Kişinin rüyada akik görmesi, fakirliğin gitmesine, hayatın selâmetine delâlet eder.

Rüyada yan ında akikten bir ş ey bulunduğunu görmek, fakirlikten halâs olmaya işarettir. Zira hadis-i şerifte “Akik fakirliği giderir” buyurulmuştur..

Rüyada akikten yüzük taktığını görmek, bereketli nimete nai-iyete delâlet eder..

Rüyada mâlik olduğu akiki zayi ettiğini görmek, iyi dostlardan mahrumiyete delâlet eder.

Câbir’ül-Mağribî demiştir ki:

• Rüyada akik bir kaptan içtiğini görmek, salih ve şerefli evlâda ve bu çocuğun zengin olacağına delâlet eder..

Rüyada akik yüzük takmak: Salâha, takva ve dine işarettir.

(Yeni doğan bir bebeğin başındaki ana tüyüne “Akika” denir. Böyle bir çocuğun doğumuna şükrane olarak kesilen kurbana da “Akika” ismi verilmiştir).

Bir kimsenin rüyada akika kurbanı görmesi, saadete vesiledir. İnsanın kuvvetlenmesine ve sünnet üzere yaşadığına delâlet eder.

Rüyada akika kurbanı kestiğini görmek, kayıp veya uzaktaki bir kişinin gelmesine, yahut bir hastanın şifa bulmasına veya mahkûm olan birinin ceza evinden kurtulmasına delâlet eder.

Rüyada akide şekeri görmek veya yemek, dertlerin ve sıkıntıların biteceğine delâlet eder. Hasta birinin akide yediğini görmesi, şifa ile tâbir olunur.

Rüyada akılsızca hareket ettiğini görmek, cehalete işarettir. Çünkü cahiller ne yapacağını bilmezler. Rüyada halkı akılsız ve hafif hareket eder görmek, dinî noksanlığa delâlet eder.

Rüyada akıncı ecdadımızdan birini görmek, mertlik, cesaret ve cihad ile tâbir olunur.

Rüyada akıllı biri ile karşılaştığını görmek, rüya sahibinin başkaları tarafından kandırılamayacağına işarettir.

Rüyada akıllı hareketlerde bulunduğunu görmek, mesut ve bahtiyar olmaya delâlet eder.

Rüyada aklı insan şekline bürünüp “Ben senin aklınım” dediğini görmek, hayır ve menfaata delâlet eder.

Kirmanî demiştir ki:

“- Aklı  insan şeklinde temessül etmiş görmek, izz ü şerefe, mertebe ve makama delâlet eder.”

Cafer-i Sâdık hazretleri şöyle tâbir buyurmuşlardır:

• Akıl ve ruh dört veçhile tâbir olunur: a) Devlet, b) Baht, c) Ana, baba, d) Mal ve şeref..

Kişinin rüyada akıl hastanesi görmesi, hamama alâmettir. Çünkü hamamlar cin ve şeytanların avret mahallinin açıldığı ve çirkin işlerin meydana geldiği yerlerdir.

Bazı kere de akıl hastanesi görmek, okula delâlet eder. Çünkü okullar çocukların toplandığı mahallerdir.

Yine akıl hastanesi görmek, oyun yerlerine, karmakarışık seslere, bâtıl ve mânâsız sözlere, malın elden gitmesine delâlet eder..

Fakir bir kimsenin rüyada akıl hastanesi görmesi, erişeceği nimete, rahatlığa ve insanlardan bir şey istememesine delâlet eder..

Rüyada Akasya görmek, iyi habere alâmettir. Akasya ağacının altında oturduğunu görmek, emellerine kavuşmaya delâlet eder. Akasya ağacından bir dal kopardığını görmek, bir iş için bir başka yere başvurmağa işarettir.

İmam Nablusî demiştir ki: Rüyada görülen akciğer, ruhun mahallidir. Bu sebeple bir kimse rüyada kendi akciğerinin kötü koktuğunu görse, artık o kimsenin ömrü tamam olmuştur. Yani ömrünün bittiğine delâlet eder..

Bazı kere de akciğer görmek, sevinç ve meserrete işarettir. Bazıları da akciğeri gazap ve kadın ile tâbir etmişlerdir.

Cabirü’l-Mağribî demiştir ki:

^“- Rüyada akciğer yediğini görmek, eğer yediği ciğer pişmiş ve eti yenilir bir hayvana aitse sevince, eline geçecek güzel bir mala delâlet eder.”

Yine rüyada görülen akciğerin sağlamlığı, uzun ömre, onun sakatlığı da kısa ömre işarettir.

Ayrıca akciğer, gazap mahallidir de.. Akciğer kadın ile de tâbir olunur.

Ibn-i Sîrîn Hazretleri demiştir ki:

“- Rüyasında kendisine akciğer verildiğini görmek, eğer vereni tanıyorsa, ondan sevineceği bir haber almaya ve menfaata delâlet eder. Eğer tanımıyorsa, bilmediği birinden kendisine sevineceği bir iyilik ile tâbir olunur.”

Kirmani demiştir ki: Rüyada kendisine bir Akbaba kuşu verildiğini görmek, din selâmetine ve hayra delâlet eder. Rüyada Akbabaları otlattığını görmek, bazı kimseler üzerine âmir olmakla tâbir olunur.

Rüyada Akbaba kuşunun sadâsını işitmek, gam ve kederden kurtuluşa delâlet eder.

Nablusî demiştir ki:

Gece rüyada Akbaba kuşunu görmek, ahmak ve nezaketsiz bir adama delâlet eder. Bu rüya gündüz görüldüğünde hastalıklara işarettir.

Rüyada Akbaba kuşunu tuttuğunu görmek, harpte bulunmaya veya hastalığa işarettir.

Akbabaları otlattığını görmek, fakir kimselerin başına âmir olmakla tâbir olunur. Bir dişi Akbaba aldığını görmek ise, fakir bir kadınla evlenmeye delâlet eder.

Hasta bir kimsenin rüyada Akbaba kuşu görmesi, ecelinin yaklaştığına işarettir..

Rüyada müminlerin annesi Hazret-i Aişe’yi görmek, hayır ve bereketin ta Müslüman bir kadın onu rüyada görse, yüksek bir mevkiye ve güzel bir şöhrete kavuşur. Babası ve efendisi nezdinde hürmetli olmasına delâlet eder.

Aile görmek, zenginlik ve saadete işarettir. Rüyada kendi ev halkını görmek:

“Eğer fakirlikten korkarsanız Allah dilerse, sizi yakında kendi fazlı ndan zenginleştirir.” (Tevbe, 28) mealindeki âyet-i kerime gereğince, zenginlikle tâbir olunur.

Bu rüya zem ve gıybete, kötü ve çirkin sözlere delâlet eder.

Rüyada ahid yerinde ahid yaptığını görmek, geçmiş hataları hatırlamaya, üzüntü ve kedere delâlet eder. Bazı kere de ahid yerleri, ne ile ahid yapılmışsa ona delâlet eder. Yine rüyada görülen ahid yerleri uyanıkken yapılacak vaadlere işarettir.

Rüyada ahır görmek, geçici şan ve şöhret ile tâbir olunur. Ahırda yumurta görmek, başkaları tarafından iyi kabul göreceğine delâlet eder.

Rüyada kendisini ahirette görmek, uzun bir ömre delâlet eder.

Rüyada ağrı görmek, günahtan nedamet etmeye ve Hakk’a dönmeye delâlet eder.

Rüyada dişinin ağrıdığını görmek, fena bir söz işitmeye delâlet eder.

Boyun ağrısı, geçimsizliğe ve şikayetlerin çoğalmasına işarettir.. Omuz ağrısı, rüya sahibinin çirkin yollarla kazancına ve beyhude işlerine delâlet eder.

Rüyada karın ağrısı hissetmek, varını yoğunu isyan ve kötü işlerde sarfedeceğine işarettir..

Rüyada hissedilen göbek ağrısı, rüya sahibinin zevcesi hakkında fenalık yapmasına, kalb ağrısı, rüya sahibinin dinî meselelerde inanç ve itikadının bozuk olmasına delâlet eder.

Rüyada sırtının ağrıdığını hissetmek, eğer varsa erkek kardeşinin öleceğine işarettir.

Sırt ağrısı, bazı kere de, kuvvet, çocuk, ana, önder ve dostlarla tâbir olunur.

Rüyada şiddetli ağrıdan belinin büküldüğünü görmek, fakirliğe ve uzun ömre delâlet eder.

Ayak ağrısı  görmek, Allahu Teâlâ’ya isyan edilen yerlerde yürümekle tâbir olunur.

Bazı kere de ayak ağrısı, malın çokluğuna işarettir..

Baş ağrısı, üzüntü ve düşünceye, boyun ağrısı da şaşkınlığa delâlet eder.

Rüyada ağlamak bazı kere sevinç, bazı kere de kedere işarettir.

Rüyada yüksek sesle ve feryad ederek, elini yüzüne vurarak, söz söyleyerek, yakasını paçasını yırtarak ağladığını görmek, uyanıkken bu şekilde ağlamaya delâlet eder.

Rüyada Allah korkusundan, Kur’ân-ı Kerim dinlemek veya hatalarını hatırlayarak ağlamak, ferah ve sevince ve iyi akıbete delâlet eder.

Ve yine ağlamak, yüce Allah’tan korkmaya, rahmetin inmesine, muhtaç olan kimseler için de yağmura delâlet eder. Çünkü gözyaşı olan yere rahmet iner. Ağlamak bulunmaz sermayedir.

Ebu Said El-Vâiz demiştir ki:

• Rüyada tanıdığı bir insanın vefat ettiğini ve buna ağladığını görmek, gördüğü gibi çıkmaya, keder ve hüzne delâlet eder.

Ağlamadığı halde gözlerinden iplik iplik yaşlar aktığını görmek, murada ermeye ve sevince delâlet eder.

Câfer-i Sadık (r.a.) demiştir ki:

• Rüyada ağladığını sonra güldüğünü görmek, ecelin yaklaştığına işarettir. Çünkü dünya müminin zindanı mesabesindedir, burdan kurtulmak sevinç getirir.

Rüyada kendi ağzının koktuğunu görmek, kendisini medh-edeceğine işarettir. Kişi kendi nefsini beğenince de insanlar arasında ayıplanır ve müşkül duruma düşer.

Rüyada başkasının ağzının koktuğunu görmek, çirkin ve kötü söz işitmeye işarettir..

Bazı kere ağız kokusu görmek, cefa ve s ıkıntılara da delâlet eder. Her şeyi en iyi bilen Allahu Teâlâ’dır ve hayır O’nun kudret elindedir.

Rüyada ağız kenarı görmek, kurtuluşa ve kaçmaya işarettir.

Rüyada ağız görmek, işin başlangıcı ve sonu olarak tâbir edilmiştir. Yine rüyada ağız görmek, umurun anahtarı ve fatihası, rızkın mecrası, kuvvetin mahalli olarak tâbir olunur.

Rüyada ağızdan çıkan şey, o kişinin hayır ve şerden söylediği sözü, ağıza giren şey de, o kişinin rızkıdır.

Nablûsî demiştir ki:

– Bir kimse rüyada ağzının yok olduğunu görse, bu onun ölümüne delâlet eder.

İbn-i Sîrîn demiştir ki:

– Rüyada ağzının üzerinde bir bağ olup kapalı halde görmek, beş şekilde tâbir olunur:

• Ölüm,
• Şiddetli hastalık,
• Ayaklanma, taşkınlık,
• Dilsizlik,
• Sükût.

Rüyada ağzına ilaç cinsinden bir şey koyduğunu görmek, dinde salâha, gıda olan bir şey koymak yine salâha delâlet eder. Faydasız bir şey koymak ise gam ve kedere işarettir.

Rüyada ağzını pek büyük olmuş görmek, rızkın ve malın ziyade artacağına alâmettir. Ağzın ın küçüldüğünü görmek de bunun zıddı, rızkın ve maişetin darlığına delâlet eder.

Câfer-i Sâdık hazretleri demiştir ki:

– Rüyada ağız görmek yedi veçhile tâbir olunur.

• Menzile (küçük merhale)
• Me’va (yurt, mesken),
• İlmin hazinesi,
• Müftah-ı umur,
• Çarşı,
• Kapıcı,

Rüyada ağzına süt veya şerbet aktığını görmek, zikir ve tesbih ile meşgul olmaya delâlet eder.

Rüyada ağzının güzel koktuğunu görmek, güzel söz, zikir, tesbih, hamd ve senaya delâlet eder. Fena koktuğunu görmek de fena söze ve küfre işarettir.

Rüyada ağzının eti çürüyüp koptuğunu görmek, belâ ve musibete, zarar ve ziyana delâlet eder.

Hasta olan biri, rüyada ağzın ın büyük ve güzel olduğunu görse, hastalıktan şifa bulmasına ve selâmete delâlet eder.

Rüyada ağzının yok olduğunu görmek, hanenin harap olmasına, kabın kırılmasına ve zindanların boş kalacağına alâmettir.

Ibn-i Kesir (rh.a) demiştir ki:

– Rüyada ağız görmek vaaz, zikir ve mecrâ-yı  ilimdir. Ağzından berrak su aktığını görmek, ilim ve fazlından diğer insanların istifade edeceğine dalâlettir.

Ağaç yonan veya oyan birini görmek, bir takım münafık adamlarla muamele eden ve onlardan hile ile mal alan adama delâlet eder.

Rüyada görülen ud ağacı, evlâda medh ve senaya işarettir.

Orman halinde ağaçlar görmek, parlak ve huzurlu günlere, yapraklı ağaçlar da saadete, safaya, gönül neşesine dalalet eder.

Rüyada kırılmış ve kesilmiş bir ağaç görmek, elem ve kedere alâmettir.

Hangi yaşta olursa olsun menopoz dönemindeki bir kadının menopozun birinci senesinden sonraki kanamaları, âdet değil, istihâza/özür akıntısı olarak kabul edilir (Bkz. Kâsânî, Bedâî’, III, 200).

Bu durumda kendisinden devamlı kan gelen bir kadın, özür sahibi hükmünde olduğundan her vakit için abdest alır ve mazeret teşkil eden rahatsızlığından başka abdest bozan bir hâl meydana gelmedikçe, bu abdestle o vakit içerisinde dilediği kadar namaz kılar ve diğer ibadetleri yapar. Namaz vaktinin çıkmasıyla veya başka abdest bozan bir hâlin meydana gelmesiyle abdesti bozulur (Mevsılî, elİhtiyâr, I, 106107).

Menopoz, kadınlarda gebe kalma ve doğurma yeteneğinin sona ermesi, âdetten kesilme hâli demektir. Menopoz dönemine geçiş esnasında âdet düzensizlikleri ve âdet günlerinde değişiklikler meydana gelebilir.

Uzmanların belirttiğine göre menopoza giren bir kadın, ilk bir sene içerisinde tekrar âdet görebilir. Bu durumdaki kadın, ibadetlerinde âdetli gibi davranır. Ancak bir sene geçtikten sonra görülen kan, özür kanı olarak kabul edilmektedir. Menopoza geçiş dönemindeki kadının, bir kadın doğum uzmanına muayene olup, kanamasının âdet kanaması mı yoksa özür mü olduğunu tespit ettirmesi ve ibadetlerini ona göre yapması uygun olur.

Dış gebelik, 45 haftalık süre içinde fark edilir ve karından müdahale ile gebelik sonlandırılır. Normal gebelikte rahim içinde meydana gelen değişiklik dış gebelikte de belli ölçüde gerçekleşir. Dış gebelik ameliyatından sonra rahimden gelen kan, özür değil, lohusalık kanıdır. Dolayısıyla bu durumda olan bir kadın lohusalık hükümlerine tabi olur.

Uzmanlardan alınan bilgiye göre, döllenmiş yumurtanın rahim içine değil de fallop tüpüne yerleşmesi durumunda oluşan dış gebelikte, zamanla tüpte gelişen embriyo, bölgedeki damarlardan birinin veya birkaçının yırtılmasına ve kanamaya neden olabilir. Rahim içinden olmayıp damar yırtılmasından kaynaklandığı için dış gebelik esnasında görülen kanama özür (istihâza) sayılır.

Özür hâli, kanamanın bir namaz vakti boyunca kesilmeden devam etmesi ve her namaz vaktinde en az bir defa tekrarlaması durumunda meydana gelir. Böyle bir kadın diğer özür sahipleri gibi her namaz vakti için abdest alır. Zira Hz. Peygamber özür sahibi bir kadına böyle yapmasını bildirmiştir (Buhârî, Vudû’, 63; Ebû Dâvud, Tahâre, 110, 112).

Hanefî ve Hanbelîlere göre; el, ayak veya parmak gibi organları belirmiş olan bir bebek düşüren kadından gelen kan, nifas (lohusalık) kanıdır. El ve ayak gibi organlar belirmeden meydana gelmiş düşükten sonra görülen kan, istihâza (özür) kanıdır (Bkz. Merğînânî, elHidâye, I, 226; İbn Kudâme, elMuğnî, I, 431). Şâfiî ve Mâlikîlere göre ise her durumdaki düşük, lohusalık sebebidir (Remlî, Nihâyetü’lmuhtâc, I, 212; Desûkî, Hâşiye, I, 174175).

Mezheplerin verdiği bu hükümlerin, rahimden çıkan şeyin cenin olup olmadığı ancak elayak gibi organların belirmesiyle ayrıştırılabildiği zamanlarda verilmiş olduğu dikkate alınmalıdır (Bkz. Kâsânî, Bedâî’, I, 43). Günümüzde ise, rahimden gelen şeyin niteliği ve hangi aşamada olursa olsun düşen şeyin cenin olup olmadığı tespit edilebildiği için buna göre davranmak uygun olacaktır. Bu itibarla organları belli olsun ya da olmasın düşenin cenin olduğu bilindiğine göre, düşükten sonra görülen kan da lohusalık (nifas) kabul edilmelidir.